گفتارى از زندگى پر فیض امام مهدى (عج)

قیام جهانى‏

ظهور و قیام حضرت مهدى صلوات الله علیه یك جریان منطقه‏اى و قومى نیست، بلكه یك مسأله جهانى و همگانى است، النهایه، این مسأله در جهان تشیع بیشتر شكل گرفته و ارادتمندان آن حضرت پیوسته در انتظار ظهور وى هستند و از وجود مبارك و دعاهاى نافذ و توجهات عالیش در زمان غیبت استفاده‏ها مى‏كنند.

ظهور امام (ع) عبارت و اخراى حكومت عدل الهى در جهان و غلبه و پیروزى كامل حق بر باطل است، ظهور آن حضرت، حل مشكل اساسى جهان و ترسیمى از آینده دین مبین اسلام است، ظهور آن حضرت پیاده شدن وعده حكومت توحید در روى زمین است كه توسط قرآن مجید و رسول اسلام (ص) وعده داده شده است .

بشر در ادوار تاریخ، بر طبیعت تسلط یافته و آن را در استخدام خود گرفته است و توأم با آن بشر بر بشر نیز تسلط یافته و انسانها را مستضعف كرده و مورد بهره كشى قرار داده است، اكثریت بسیار بزرگ زیر سلطه و استعمار اقلیت كوچكى قرار گرفته و زیر فشار آنان جان مى‏كنند، ولى دورانى خواهد آمد كه بشر بر نفس خود تسلط پیدا كند و آن در زمان حضرت مهدى (ع) خواهد بود، على هذا دوران بشریت را باید به سه دوران تقسیم كرد: تسلط بشر بر طبیعت، تسلط بشر بر بشر و تسلط بشر بر نفس، كه فعلاً جهان در انتظار دوران سوم است و علائم آن با پیشرفت اسلام و پیشرفت افكار بشرى بتدریج آشكار مى‏شود.

ادامه نوشته

پس از شهادت امام حسن عسگری (ع)

یازدهمین امام نور، 15 روز پیش از شهادت جانسوزش، نامه هاى متعدّدى براى دوستداران و شیعیان خویش در مدائن نوشت و به كارگزار بیت خویش، ابوالادیان  داد و به او فرمود:

امض بها الى المدائن، فانك ستغیب خمسة عشر یوما و تدخل الى «سرّ من رأى»  یوم الخامس عشر و تسمع الواعیة فى دارى و تجدنى على المغتسل.
فقلت:  یا سیدى! فاذا كان ذلك فمن؟
قال:  من طالبك بجوابات كتبى فهو القائم بعدى.
فقلت:  زدنى؟
قال:  من یصلى علىّ فهو القائم بعدى.
فقلت:  زدنى.
قال: من اخبر بما فى الهمیان فهو القائم بعدى.

یعنى: این نامه را بردار و بسوى مدائن حركن كن! بدان كه سفرت 15 روز به طول مى انجامد و پانزدهمین روز كه وارد سامرّا مى گردى، صداى شیون از خانه ام طنین افكن خواهد بود و پیكرم رادر مغتسل براى غسل دادن خواهى دید.
ابوالادیان با اندوهى عمیق گفت:  سالار من! اگر چنین رخداد غمبارى در پیش است، پس امام راستین پس از شما كیست؟ بار دیگر آن را معرفى كنید.
فرمود:   تو كار خود راانجام بده!هركس پاسخ نامه ها را از تو خواست او جانشین واقعى من است.
گفتم:   سرورم! نشانه هاى بیشترى از دوازدهمین امام نور بیان كنید. 
فرمود:   نشانه دیگر این است كه هر كس بر پیكر من نماز خواند، او امام بر حق است. 
باز هم نشانه بیشترى خواستم كه فرمود:   هركس   همیان   یا بسته خاصّى را كه از جایى خواهد رسید، طلبید، او جانشین من است.

...

ادامه نوشته

رأفت

متن روايت:
تأوي إليه أمته كما تأوي النحلة ( إلى ) يعسوبها ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جور حتى يكون الناس على مثل أمرهم الأول ، لا يوقظ نايما ولا يهرق دما

ترجمه:
ابو سعيد خدرى از رسول خدا صلى الله عليه وآله نقل مىكند كه آن حضرت فرمود : امت ) حضرت مهدى عليه السلام ) به او پناه مى برند ، همانگونه كه زنبوران عسل به ملكهء خود پناه مىبرند وى زمين را پر از عدل نموده همانگونه كه از ستم پر شده است ، تا اينكه مردم به مانند حالت اولشان باشند ( يعنى : زمان رسول خدا ( ص ) يا زمان آدم ) ع ) خوابيده اى را بيدار نمىكند وخونى را نمىريزد .
المفردات : اليعسوب الرئيس ، ويعسوب النحل ملكتها ، ولعل أصله إلى يعسوبها . على مثل أمرهم الأول : أي على صفائهم في عهد النبي صلى الله عليه وآله أو في عهد آدم عليه السلام .

آدرس حديث:

مصادركتب شيعه:
: ملاحم ابن طاووس : ص 70 ب 148 - عن ابن حماد بتفاوت يسير ، وفيه " . . كما يأوي النحل إلى يعسوبها " .
* : منتخب الأثر : ص 478 ف 7 ب 7 ح 2 - عن ابن طاووس

مصادركتب اهل سنت:
* : ابن حماد : ص 99 - قال الوليد ، عن أبي رافع إسماعيل ابن رافع ، عمن حدثه ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : -
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 77 - عن ابن حماد بتفاوت يسير ، وفيه " يأوي إلى المهدي أمته كما تأوي النحل إلى يعسوبها " .
* : برهان المتقي : ص 78 ب 1 ح 18 - عن الحاوي ، وفيه " . . يأوي المهدي إلى أمتي كما تأوى النحل إلى بيوتها

اخلاق وسيره

متن روايت:
يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.

ترجمه:
عثمان بن شبرمه ، از عاصم بن ابى نجود ، از زر ، از عبد الله نقل كرده كه گفت : رسول خدا ( ص ) فرمود : مردى از امت من كه نام او موافق نام من و خلق و خوى او موافق خلق من است ظهور خواهد نمود و زمين را پر از عدل و داد خواهد كرد همانگونه كه از ظلم و ستم پر شده است

آدرس حديث:

* : كشف الغمة : ج 3 ص 261 - كما في الطبراني بتفاوت يسير عن أربعين أبي نعيم ، وليس فيه " كما ملئت ظلما وجورا " .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 595 ب 32 ف 2 ح 30 - عن كشف الغمة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 704 ب 54 ح 58 - عن أربعين أبي نعيم .
* : غاية المرام : ص 700 ب 141 ح 94 - عن أربعين أبي نعيم .
* : البحار : ج 51 ص 82 ب 1 ح 23 - عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 179 ص 2 ب 2 ح 3 - عن منتخب كنز العمال

مصادر اهل سنت:

* : أبو داود : على ما في تمييز الطيب ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .
* : البزار : ج 1 ص 281 - على ما في هامش الطبراني الكبير .
* : ابن حبان : ج 8 ص 291 ح 6786 - أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون الرياني قال : حدثنا علي بن المنذر قال : حدثنا ابن فضيل قال : حدثنا عثمان بن شبرمة ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر ، عن عبد الله قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : -
*  : صفة المهدي لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
*  : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
*  : الطبراني ، الكبير : ج 10 ص 168 ح 10229 - حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا واصل بن عبد الأعلى ، ثنا محمد بن فضيل ، عن عثمان بن عبد الله بن شبرمة ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر ابن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : - كما في ابن حبان بتفاوت يسير .
* : الداني : ص 95 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن عبد الله : -
*  : عقد الدرر : ص 31 ب 2 - كما في الطبراني بتفاوت يسير وتقديم وتأخير ، عن عبد الله بن عمر : - وقال " أخرجه أبو نعيم في صفة المهدي هكذا ، وأخرجه الإمام أبو عمرو المقري في سننه " .
وفي : ص 236 ب 11 - وفي آخره " ويعمل على هذه الأمة سبع سنين وينزل بيت المقدس " وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو المقري في سننه ، وأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في صفة المهدي " .
* : موارد الظمآن : ص 464 ب 21 ح 1879 - كما في الطبراني ، عن صحيح ابن حبان ، بسنده : -
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 - كما في الطبراني ، وقال " وأخرج الطبراني في الكبير ، وأبو نعيم عن ابن مسعود " .
*  : تمييز الطيب : ص 196 ح 1493 - عن أبي داود ، عن ابن مسعود رفعه " المهدي من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي " .
* : القول المختصر : ص 4 ب 1 ح 3 - مرسلا ، وفيه " أن اسمه اسم محمد صلى الله عليه وسلم ، ( وعبد الله ) في رواية أحمد ، ولا تنافي ، لأنه مسمى بكليهما " .
* : كنز العمال : ج 14 ص 273 ح 38702 - عن الطبراني .
*  : برهان المتقي : ص 92 ب 2 ح 11 - عن عرف السيوطي .

* : المغربي : ص 568 ح 52 - عن الطبراني ، الكبير . عمر .

...

ادامه نوشته

روش زندگي

متن روايت:
إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف ، ما يأخذ منها إلا السيف ، وما يستعجلون بخروج القائم ؟ والله ما لباسه إلا الغليظ ، وما طعامه إلا الشعير الجشب ، وما هو إلا السيف ، والموت تحت ظل السيف

ترجمه:
ابو بصير از ( امام صادق " ع " ) نقل كرده كه فرمود : زمانيكه قائم " ع " ظهور كند ، جز شمشير چيزى ميان او واعراب وقريش حاكم نيست ، جز شمشير چيزى از قريش انتقام نمى گيرد و در ظهور قائم " ع " شتاب نمى كنند ، بخدا سوگند او ( قائم ) داراى لباسى خشن است وخوراك وى از جو خشك مى باشد ، وراهى جز جنگ نيست ومرگ در سايه شمشير است .

 و در ادامه......

ادامه نوشته

زندگی نامه

1. زندگی نامه

نام :محمد ( دوازدهمین و آخرین امام كه به امر خداوند تعیین شد )

امام زمان حضرت مهدى علیه السلام كنیه :ابو عبد الله ، ابو القاسم ، ابو صالح لقب :حجه الله ، مهدى ، هادى ، قائم ، منتظر ، صاحب الامر پدر :حضرت امام حسن علیه السلام مادر : نرجس ، دختر قیصر روم ( كه او را بصورت كنیزى به سرزمین حجاز آورده بودند0 ) تاریخ ولادت :شب جمعه 15 شعبان ، سال 255 هجرى مكان ولادت :سرمن راى ( سامراء ) مدت عمر :تاكنون ( سال 1377 ) ، 1164 سال از عمر شریف آن حضرت مى‏گذرد 0

امام دوازدهم، حضرت مهدى عجل‏الله تعالى فرجه الشریف در نیمه شعبان سال 255 هجرى قمرى، روز جمعه هنگام طلوع فجر در سامرا دیده به جهان گشود. پدر بزرگوار ایشان امام حسن عسكرى(ع) و نام مادر گرامى‏اش نرجس(ع) مى‏باشد.در بیان اوصاف ایشان در روایات چنین آمده است :

المهدى طاووس اهل الجنه وجهه كالكوكب الدرى ، لونه لون عربى و جسمه جسم اسرائیلى على خده الایمن خال ، كانه كوكب درى امام زمان (عج) پس از شهادت پدر بزرگوارش در سال 260 هجرى عهده دارامر مقدس امامت شد.به امر خداوند از همان آغاز دوران امامت، نخستین غیبت امام زمان(ع) به نام غیبت صغرى آغاز گردید.

غیبت صغرى تقریبا هفتاد سال به طول انجامید و از سال 260 تا 329 هجرى ادامه یافت.پس از آن غیبت كبرى آغاز شد و هر زمان كه خداوند اراده كند امام زمان(ع) ظهور نموده و جهان را پر از عدل و داد خواهد كرد.در دوران غیبت صغرى، شیعیان و پیروان امام زمان(عج) از طریق(نواب خاص) آن حضرت با ایشان تماس داشتند و پاسخ سوالات و مسائل خود را دریافت مى‏كردند.نواب خاص امام زمان(ع) در زمان‏غیبت صغرى به ترتیب عبارت بودند از:

1- عثمان بن سعید عمرى، كه در سال 300 هجرى وفات نمود.
2- محمد بن عثمان عمرى كه در سال 305 وفات نمود.
3- ابوالقاسم حسین بن روح نوبختى كه در سال 326 وفات نمود.
4- على بن محمد سمرى كه در سال 329 هجرى رحلت نمود.

با وفات على بن محمد سمرى، غیبت كبرى آغاز گردید و باب نیابت خاصه بسته و نیابت عامه آن حضرت آغاز شد.نواب عام امام زمان(عج) كه همانا مراجع تقلید مى‏باشند پاسداردین خدا و پاسخگوى سوالات و پرسشهاى مردم مى‏باشند.
 

ادامه نوشته